中华优秀传统文化教育 八年级《孟子》下教案一等奖汇编 第级上册)
时间：2023-01-08 16:46:09
类别：中学教案
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类别：中学教案
中华优秀传统文化教育 八年级《孟子》下教案一等奖汇编 第级上册)是非常优秀的内容，希望能让找寻中学教案的您有所帮助。
教学目标
1、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、了解孟子精神精神。
3、树立正确的人生观，感受中华传统教育的丰富内涵。
渗透思想
“率由旧章”的遵先王之法思想。认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”
原文
孟子曰：“离娄①之明、公输子(2)之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻(6)而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《》云：‘不愆不忘，率由旧章(7)。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也;既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也;既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽;为政不因先王之道，可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆(8)也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也;田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’(9)泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
注解
①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。②公输子：即公输班(“班”也被写成“般”、“盘”)，鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比墨子大。事迹见于(《礼记•檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。③师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。⑤五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。(6)闻：名声。①不愆不忘，率由旧章：引自《诗经-大雅-假乐》。愆(qian)，过失;率，遵循。(8)揆(kui)：度量。(9)天之方蹶，无然泄泄(yi)：引自《诗经•大雅•板》。蹶，动;泄泄，多言，话多。(10)非：诋毁。
翻译
孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音;即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治;只有好办法，好办研能够自己实行起来。《诗经》说：‘不要偏高啊不要遗忘，一切遵循原来的规章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。圣人既用尽了目力，又用圆规、曲尺、水准、绳墨等来制作方的、圆的、平的、直的东西，那些东西便用之不尽了;圣人既用尽了听力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了;圣人既用尽了脑力，又施行不忍人的仁政，他的仁爱之德便覆盖于天下了。所以说，筑高台一定要凭借山陵;挖深池一定要凭借山沟沼泽;如果执政不凭借前代圣王的办法，能够说是明智吗?所以只有仁慈的人才应该居于统治地位。如果不仁慈的人占据了统治地位，就会把他的恶行败德传播给老百姓。在上的没有道德规范，在下的人没有法规制度;朝廷不信道义，工匠不信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑律。如此下去，国家还能生存就真是太侥幸了。所以说，城墙不坚固，武器不充足，这不是国家的灾难;田野没开辟，物资不富裕，这不是国家的祸害;如果在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法乱纪的人越来越多，国家的灭亡也就快了。《诗经》说：‘上天正在降骚乱，不要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓罗嗦。侍奉君主不讲忠义，行为进退不讲礼仪，说话便诋毁前代圣王之道，这就是拖沓罗嗦。所以说，用高标准来要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞坏主意就叫做‘敬’，认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”
读解
还是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”;二是选贤才。
“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”;“不以六律，不能正五音”;“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而过者，来之有也。”正反两方面的道理都说明了这一点，所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。
选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者窃据了高位，奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下，天下大乱。历史依据不胜枚举。所以，一定要注意领导干部的选拔。
这两个方面在《论语》、《孟子》中都不是什么新思想，而近乎老生常谈了。倒是所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争，许多新事物新现象冒出来，其是与非，正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说。这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。所以，要求健全法制法规的呼声日益强烈。据有人统计说，当前的中国，几乎每天都有法规出台。这种说法不知有没有夸张的成分，但大家对“规矩”的重视，全民普法教育的进行，这些都是非常真实的。说起来，所有这些，不都是在“以规矩”而“成方圆”吗?
3.短文两篇
教学目标
1.知识与技能：积累字词，了解作者有具体细小的事物所引出的抽象深刻的人生哲理。
2.过程与方法：准确、流利、有感情地朗读课文，提高朗读能力;培养深入细致探究课文的习惯。
3.情感态度价值观：联系生活实际，在熏陶感染中培养积极的人生态度。
教学重、难点：
1.了解作者有具体细小的事物所引出的抽象深刻的人生哲理
2.品读课文，揣摩句子，体会作者描写的特点及其反映的情感
教学方法：让学生在诵读中，品味作者所表达的抽象深刻的人生哲理感悟。抓住事物描写的语句，深入细致探究课文，学习作者的观察方法。
教学时间：二课时
教学过程：
第一课时蝉[来源:Z§xx§k.Com]
一、预习
检查生字词的掌握情况;朗读课文，思考研讨与练习一;就课文不理解的地方质疑
二、导入
1.作者介绍
本文选自《承教小记》，作息和小思，本名卢玮銮，另有笔名明川，祖籍广东番禺，1939年在香港出生。1964年毕业于香港中文大学中文系，1973年赴日本京都大学人文科学研究所当研究员，1981年或香港大学硕士学位。1978年任教于香港大学中文系。出版散文集《路上谈》、《日影行》、《不迁》、《彤云笺》等
2.导语
同学们对蝉一定很熟悉，蝉是儿童的伴侣，蝉是夏的歌手。但是你们知道蝉的一生，为了一个夏天的歌唱，甚至在黑暗地底下努力奋斗了六年，多则十七年。我们该向蝉学点什么?
三、正课
1、朗读课文。(要求正确、流利、有感情地朗读)
2、探究质疑：思考研讨与练习一，作者写蝉，先抑后扬。抑在哪里?扬在哪里?
讨论归纳：文章开头写蝉使事忙得人听了很烦，再写病蝉的微弱、细小，都可以表现了蝉的惹人讨厌和微不足道的一面，这是抑。然而得知蝉17年埋在泥土下，出来就活一个夏天时，作者被蝉活着的生命的意义所感动，宽恕了那烦人的聒聒，这是扬。
3、探究质疑：蝉的生命的意义是什么?
讨论并归纳：本来的生活历程就这样。它为了生命的延续，必须好好活着。[来源:学科网ZXXK]
4、探究质疑：我们能从蝉身上得到什么启示?
讨论并归纳：不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好的生活。
5、探究质疑：最后一句“斜阳里，想起秋风颜色，就宽恕了那烦人的聒聒”，“秋风”有颜色吗?作者这样说给人一种怎样的感受?
讨论并归纳：我们一般是听到秋风的声音，但是作者用了“秋风颜色”，巧妙地在听觉感受之外，增加了独特的视觉感受，很有新意。它赋予秋风一种“颜色”，把秋天的一些视觉形象加了进来，比如金黄的落叶、火红的枫叶、暗绿的松柏、疏朗的天空等等都融入秋风中，言少而意浓。[来源:Z|xx|k.Com]
6、讨论：中央电视台的“实话实说”栏目曾经播过一期感人肺腑的节目《感受坚强》，向我们大家讲述的是癌症少女张漠然的故事。张漠然年轻的生命被癌症折磨得痛苦不堪，但十七岁的花季少女却以顽强的毅力与病魔坚强的搏斗着。她感人的事迹，感动了医生、感动了亲友，感动了所有的人，尽管大家并没有挽留住张漠然的生命，但他勇敢地面对死亡、热爱生命的事迹，让人们再一次感受到了坚强。今天我们学习的《蝉》这篇课文，谈谈我们应该怎样对待自己的生命。(学生自由发言，师生共同探究思考)
四、课堂小结
蝉虽然烦人、弱小、微不足道，但是蝉的一生的经历给人的启示确实是深刻的。不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好地生活。|
五、作业布置完成课后研讨与练习。
第二课时贝壳
一、检查预习情况
二、导入
1.作者介绍
席慕容，生于1943年，台湾女诗人，出生在四川。1981年，台湾出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》，一年之内出版七次，造成：“席慕容旋风”。席慕蓉既是一位才华横溢的女性诗人，又是一位卓越的女画家，因此，她的诗具有极强的画面感。诗情画意、情景交融是她诗的最显著的特征。她的诗空灵、奇幻、辽远，令人回味无穷，同时又深沉、豪放、旷达，具有极强的个人特征和风格，精炼隽永而富于哲理是她诗的另一个特点，因此耐读。
主要作品《七里香》、《无怨的青春》《时光九篇》《写给幸福》《河流之歌》、《有一首歌》等。
2.导语
大自然是丰富多彩的，我们经常能看到身边大大小小的事物，但是我们是否留心去观察它呢?是否通过它的表象去思考其中蕴含的道理呢?这两篇短文都各我们很好的借鉴。希望同学们能像作者一样，做生活的有心人。
三、正课
1.探究质疑：作者为什么说贝壳“实在是一件艺术品”是“宝贝”?
讨论并归纳：贝壳很小，却非常坚硬和精致。回旋的花纹中间有着色泽或深或浅的小点。在每一个小点周围又有着自我的一圈的复杂的图样。
2.探究质疑：作者看到这美丽的贝壳感悟是什么?
讨论并归纳：为了这样一个短暂、细小、脆弱、卑微的生命，上苍却是那样地用心营造了它的居所——精致的贝壳。并由此进一步想到自己的生命，虽然也是有限，但总比贝壳的生命要长一些。空间要多一些，那岂不是更应该好好地面对它，创造它，让他像贝壳一样美丽，令人珍惜、惊叹呢!
3.探究质疑：文章结尾的一句“这是一颗怎样固执又怎样简单的心呀!”中的“固执”“简单”是什么意思?作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来，很小甚至不起眼，但事实自己所能做到的更精致、更仔细、更加一丝不苟的事情，它并不梦想自己成就伟大的功业，只是对自己的生命做出一些精美的回馈。她渴望的不是人们对它的绝对的赞美和崇拜，而是有人能看懂她平常但执著的爱美的灵魂。所以此处的“固执”“简单”都是作者相对自谦的说法，其实是执着和单纯的意思。
4.探究质疑：对比阅读两篇短文，说说它们的异同点。
讨论并归纳：
同：两篇都是借物抒情的文章，从身边的小事物，感悟到人生的哲理，引起我们对生命意义的追问和思索。
异：(1)两篇文章主体不同。《蝉》启示我们不管生命短暂还是长久，都应该积极面对，全情投入，好好地生活。《贝壳》启示我们应该好好地面对生命，创造他，使自己有限的生命像贝壳一样美丽、令人珍惜、惊叹呢!。
(2)写作手法不同。《蝉》运用了欲扬先抑的手法、首尾照应的首发。《贝壳》运用了类比的手法，把人的生命与贝壳进行比较，表达作者的思想感情：珍惜生命，让有限的生命发出异彩。
(3)描写手法不同。《蝉》运用了语言描写，通过了“朋友”的话，揭示了蝉的生活历程，蝉的生活意义。《贝壳》则直接对贝壳进行了细致的描写。
5、探究质疑：能否也像作者一样，据一个身边的小事物，谈谈你对生命的感悟?(师生交流，讨论归纳)
四、课堂小结[来源:学§科§网]
冰心老人说：“宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦是相辅相成的，在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命，因为痛苦又何尝不是一种美丽呢?”冰心老人的话揭示了生命的意义和真谛，愿每位同学都珍惜生命，珍惜时间，让生命更有意义。
五、作业布置。
1.请同学们收集一些有关小思和席慕蓉的诗文，让同学们自己去欣赏和品评。
2.课外收集一些关于热爱生命、对生命执著追求的名人事例，并讲给你身边的人听听。[来源:Z&xx&k.Com]
课后反思[来源:学科网ZXXK]
八年级语文上册第二单元第四课(拓展阅读)：
《蜘蛛》《猫的天堂》(2课时)
课前预习：
1.了解作者相关资料：
《蜘蛛》的作者是__________国作家_________，《猫的天堂》的作者是________国作家_______，其代表作是____________。
2.自主阅读，积累重点字词，整体感知文章内容。
3.我有这样的疑惑：
相关课程标准：
“能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。”“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”“对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。”
教学目标：
1.通过阅读，整体感知文章内容。
2.比较探究，学习文章的写作特点。
评价任务：
1.通过课前预习，在此基础上整体感知文章内容。
2.再次阅读课文，引导学生思考、讨论问题。
教学过程：
一、走进文本，感知形象
学生活动：
1.跳读课文，标划相关语句，正确理解《蜘蛛》《猫的天堂》两文中截然不同的形象。
可以“从文中________地方可以看出，这是一只________样的蜘蛛(猫)”的句式进行概括。
明确：从它辛辛苦苦的织网、捕虫，维持自己的生命，还要和许多强大的敌人斗争可以看出这是一只有耐性、理智、勇敢的蜘蛛。
从它曾有过希望在阳光下自由自在地生活的梦想，可又因为不堪忍受外面的饥饿与痛苦，最终回到温暖的牢笼，可以看出这是一只贪图享受、不劳动、不付出、坐享其成，为了舒适的生活，甘愿付出自由，任人责打，供人消遣的玩物猫。
2.思考：《蜘蛛》从哪几个方面表现蜘蛛的聪明?《猫的天堂》告诉我们猫的幸福是什么?
明确：从蜘蛛的形体、织网、捕食、侵略、成长快等方面表明蜘蛛的聪明;《猫的天堂》告诉我们猫的幸福就是关闭在一间有肉吃的屋子里挨打。
(设计意图：此环节主要任务是熟悉文本内容，明确文章主题，为下一个环节打下基础，因为是拓展阅读，所以不作过多的引导和分析，更多的是强调学生自己对文章的理解、感悟。
二、比较阅读，质疑探究
请同学们以小组为单位讨论、交流，完成下面的表格，比较文章异同，5分钟后小组选派代表展示，比一比哪些小组表现的更出色。
《蚂蚁》 《辛劳的蚂蚁》 《走向虫子》 《蜘蛛》 《猫的天堂》
内容
主旨
写作特色
学生活动：
1.结合本单元所学内容，小组交流，填写表格。
2.选派代表展示，师生评议。
问题预设：
1.《蜘蛛》与《蚂蚁》相比，写作旨意有什么不同?
《蜘蛛》是以客观地写动物为宗旨，而《蚂蚁》一文写动物不是最终目的，而是借之来感悟人类。于是文章的侧重点就完全不同，《蜘蛛》重在说明动物的习性，而《蚂蚁》重在感悟。
2.《蜘蛛》与《辛劳的蚂蚁》相比，同是小品文，在写法上有着怎样的区别?
《蜘蛛》是说明性文字与叙述性文字各占一半，文风清晰生动，着眼于说明蜘蛛的生活习性;而《辛劳的蚂蚁》一文则是以叙述、描写为主，多用拟人、比喻、幽默，全文风趣生动，既写出蚂蚁的有趣习性，又讽喻人性的弱点。
3.《猫的天堂》与本单元的写动物的其它文章相比，主要有何不同?
文体不同。它是一篇寓言式的小说，反映的道理不同。通过猫的经历来揭示一个深刻的人生哲理：人生的真正幸福是能够享受自由中的艰辛的快乐。它用超现实的猫的故事来表现现实的人的道理，启人深思。
(设计意图：此环节是本课的核心内容，以比较为手段，探究异同。教师适时做点拨与引导，注重学生的个体体验。)
三、学以致用，盘点收获
如果要你写一篇有关动物或昆虫的文章，你可能觉得没什么可写，读了本单元的文章后，你悟出了没话可说的原因了吗?
学生结合自身实际谈感受，有可能得出以下结论：
1.材料不足，包括观察不仔细，感悟不深入，想象不丰富，故觉得无话可说。
2.没有抓住写作对象的特点。
3.缺乏自己内心的感受。
4.受限于单一的表达方式，找不到表达的效果。
5.束缚于就事论事。
四、妙笔生花，寻找机趣
根据平时的观察，选择你熟悉的一种动物或昆虫，参照本单元写法写一作文片段，展现观察美、机趣美。要求：细心观察，将写作对象人格化，尽可能想象出它们的心理、动作、神态、对话等。尝试感悟式文章的写法。
学生活动：
1.学生当堂完成作文片段(10分钟左右)，教师巡视、指导。
2.展示：学生完成作文片段后，以小组为单位互读互评，推荐优秀习作参加班级交流。
3.师生评议，评选“鸟言兽语小博士”。
五、布置作业，抒写感悟
课下根据《猫的天堂》的相关内容，写一篇不少于600字的读后感，参考题目：《“猫的天堂”真的是“天堂”吗》。
附板书设计：
蜘蛛
哥尔斯密
形体结构-----------蜘蛛的生存
↓↓
形体战斗武器织网捕虫
猫的天堂
左拉
“我”的选择↘
人的选择
老猫的选择↗
六、达标检测：
阅读下文，回答问题。
天亮了，老雄猫看我要软瘫下去了，他就换了一种口吻问我：
“这样的生活你过够了不是?”
“啊，够了!”我说。
“你要不要回家去呢?”
“那自然。可是，哪里还找得到我的家呢?”
“你跟我来。昨天早晨你走出来的时候，我早就想，像你这样一只肥头胖耳的猫，生来就不配享受自由中的艰辛的快乐的。我知道你的住处;我送你到门口就是了。”
这只老实的老雄猫只简单的说了这几句话。等我们到了门口时，他向我说：
“再会吧!”他也没有向我表示一些别离的情感。
我叫道：“不行。咱们俩不应该这样就分别了。你与我同到里面去。我把我的床和我吃的肉与你平分。我的女主人是一位好太太……”
他没等我说完，就抢着说：
“闭你的嘴!你这个蠢东西!在你那安乐窝中，我非死不可。你那种丰腴的生活只有杂种贱猫觉得好。自由的猫决不愿意用一个牢狱的代价来购买你所吃的肉和你那羽毛的枕头……再会吧!”
他又上屋去了。我看着他的大而瘦的影子，很舒适地和那初升的太阳光互相抚摩着。
我进了屋子，你的姑母拿起掸帚来把我教训了一顿，我也用我的深挚的欢悦的心承受了。我大大的领略了一番这温暖而挨打的欢欣。当她打我时，我早在做着大美梦，知道她打完了就要给我肉吃了。
4.结合全文，说说你如何理解老雄猫的“自由中的艰辛的快乐”。
答：老猫过着没有主人限制和照顾的生活，它可以到处走动，天地比一个家一个窝大得多，它享受着自由的快乐，没有主人给它提供吃的、住的，它只得自己到处寻找人们废弃的食物，还得提防着人，所以自由的快乐又是艰辛的。
5.分别时，老雄猫没有表示一些别离的情感，还骂“我”是“蠢东西”、“杂种贱猫”，是否表现老猫冷酷无情和粗鲁?
答：不是。老猫觉得“我”和它志不同道不合，分别是预料之中的，所以并不伤感;“我”邀请它去过它不愿过的生活，它觉得侮辱了它，所以断然拒绝。
6.老雄猫离开时，“他的大而瘦的影子，很舒适地和那初升的太阳光互相抚摩着”，这分明是一幅画，想象着这个画面，想象老猫此时的心情，想象作者对老猫的感情。
答：老猫是愉快的，因为自己是自由的，能充分享受自己应该享受的。作者对老猫充满钦佩赞赏之情。
7.不管是老猫还是“我”都觉得自己生活的地方是天堂，对方生活的地方是牢狱，为什么会产生截然不同的看法呢?
答：两者都热爱着自己的生活方式，享受着自己生活方式中的优势，所以有处在“天堂”的感觉;它们又都看到对方生活中自己所害怕的、所厌恶的东西，所以象躲避“牢狱”一样惟恐不及。
教学反思：
一、课堂既然可以“提问”，那么，也应该可以“不问”。本堂课的教学过程，并没有因为“不问”而松散，相反，学生围绕三个话题，充分进行说读活动，读得动情，说得到位。也因为老师的“不问”，给学生留下了充分的自主活动时间，读得透彻，说得精要。
二、教师可以“不问”，但是必须“有为”。
这种“无提问设计”课型，着眼于学生的课中活动丰富，课堂时间几乎全部交给了学生，如此，是不是就意味着教师的“无为”呢?答案是否定的。教师的“有为”隐含在教学的设计中：“说猫、说人、说文”三个话题的设计，是逐层深入的，且三个话题涵盖了这篇课文的学习重点，这三个“切口”，是到达文本深处的捷径;教师的“有为”还表现在课堂的点评中：对学生的“说”，教师或概括，或校补，或提升，或总结，或追问……我觉得我的对于学生发言的点评，能够推动话题向着更深入的目标前进。
三、教师要做到“不问”，必须对教材进行“深加工”、“精加工”。
“无提问设计”的课堂，要求教师改变角色，由以讲析为主改变到以艺术设计、艺术调控、艺术指导、艺术点拨为主，因此，教师的深入研读教材、找准话题以及思考自己如何精要点示就显得犹为重要。这篇课文的“深加工”，我做得很艰苦，可以说，前期的研读教材花了9分力，后期的教学设计只花了1分力。也正因为前期的加工到位，才保证了后期的活动实效。
优点：读与写是语文学习的两大手段，教学过程中注重提高学生比较阅读的能力，尤其是对学生写作能力的培养，实现了读与写的互动。因为是拓展篇目，所以在教学中没有对文本内容作过多的引导和分析，更多的是强调学生自己对文章的理解、感悟以及写作的运用，体现学生的主体地位。
不足及整改措施：
学生对于感悟式写法把握的还不够好，借助联想寻找恰当的契合点还难免落入俗套，受限于单一的表达形式，不能别出心裁的抓住写作对象的特点。在以后的教学中还要进一步培养学生的观察能力、阅读与写作能力，引导学生学会学以致用。
课题 边塞诗歌四首凉州词从军行(其四)
学习
目标 1.知识能力：品味文章中运用绘景抒情的写法描绘边塞的写作方法。
2.过程方法：鉴赏同类诗歌，进一步了解边塞诗的艺术特色。
重点
难点 重点:理解诗歌的具体内容，学习文章中运用绘景抒情的写法。
难点:感悟古代诗歌中的优美意境;培养学生热爱祖国的情感。
教法
选择 诵读法参与式教学法 课型 新授课
课前准备 学生：搜集边塞诗
教师：多媒体课件 是否采用多媒体 是
教学
时数 1课时 教学
时数 第1课时 备课总数 第51课时
课堂教学过程设计
教学内容 教师活动 学生活动
一、导入新课，揭示学习目标
1.导语：盛极一时的边塞诗是构成盛唐之音的一个基本内容，它在中国诗歌史上的地位，是前无古人的。在盛唐边塞诗人中，高适、岑参向来并称齐名。指名背诵边塞诗《出塞》引入。
2.出示学习目标(见上)
二、指导学生先学(学法导航)
学习诗歌的一般方法：边塞诗歌两首的学习重点是朗读、翻译和背诵。同学应在熟读的基础上，背诵课文，理解诗歌含义。
三、学生先学，教师巡视
学习内容及任务要求：
(一)学习《凉州词》
1.看课下注释和练习册走近作者，了解作者的生平及写作本诗的时代背景。
2.反复朗读诗歌，做到吐字清晰，节奏准确，重音突出，读出感情。
3.先自读结合课下注释理解诗意，弄不懂的勾下来;然后小组讨论完成自学中的疑难问题。
4.赏析诗歌，品析诗句，学习作者的写作手法和表达方式，领悟诗人的思想感情。
5.熟读成诵，并默写诗歌。
(二)用学习《凉州词》的方法步骤学习《从军行》
四、检查学生先学效果
(一)《凉州词》
1.王之涣，盛唐的著名诗人。字季陵，晋阳(今山西太原)人。他写西北风光的诗篇颇具特色，大气磅礴，意境开阔，热情洋溢，韵调优美，朗朗上口，广为传颂。为盛唐边塞诗人之一。“黄河远上白云间”，仅七个字，祖国壮丽山河景色跃然纸上。
凉州词,唐乐府《凉州歌》的唱词，是盛唐时期流行的一种曲调名。凉州，今甘肃武威。这是一首七言绝句。 1.师生共同背诵边塞诗《出塞》引入。
2.课件出示学习目标，并强调重难。
3.媒体出示学法导航，并强调重点。
4.出示学习任务及要求，巡视学生的自学情况。
5.指名学生简介作者和本诗的写作背景。 1.和老师一起背诵边塞诗《出塞》。
2.齐读学习目标，明确重难点。
3.学法导航，明确学法要领。
4.齐读学习任务及要求，并进行先学。
5.指名按学习要求简介作者及相关知识。
教学内容 教师活动 学生活动
2.指名学生读诗，其余学生评议，从读音，节奏、感情三方面进行评议。
3.男女生读、自由读、齐读，熟读成诵。
4.说一说：
(1)诗中哪几句写景,哪几句抒情?(前两句偏重写景，后两句偏重抒情)
(2)写景突出了景的什么特点?抒情抒发了什么样的感情?(写景：雄奇壮阔，抒情：戍边士兵的怀乡之情)
5.想一想：我们面前是一幅什么样的画面?这样的景和这样的感情给你什么样的感受?
6.賞析：请选你喜欢的一句诗句进行简要赏析。(注意从诗歌所描绘的意境、形象，诗人所运用的修辞手法、表现方法等方面进行赏析。)
7.总结学习方法：(1)读，读音、读节奏、读感情(2)说，说内容(3)想，想画面，想意境(4)赏，赏名句(5)诵，背诵古诗。
(二)用学习《凉州词》的方法步骤学习《从军行》(其四)
1.王昌龄，宇少伯，盛唐著名诗人，有《王昌龄集》。《全唐诗》对王昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。
2.行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。
3.小组合作赏析难句
诗中“黄沙百战穿金甲”句具有高度的概括性，请作具体分析。
(“黄沙”形象点出边塞战场的特征，“百战”极言战事之频繁，“穿金甲”是说金甲都磨穿了，形容时间之长，战斗之艰苦。短短七个字，高度概括了边地之荒凉、条件之恶劣、时间之漫长、战争之频繁艰难。)
4.背诵《从军行》。
五、学生讨论、更正，教师点拨
比较探究：这两首诗在写景与抒情上有什么共同特点?通过这两首诗,我们能体会到唐边塞诗有什么特点?
六、当堂训练：背诵这两首诗。
板书设计见课件。 6.指名学生按要求读诗。抓经典诗句赏析。
7.师生共同总结学法。
8.依次检查《从军行》的学习情况，引导点拨并板书归纳。
9.师生互动，明确要点，并进行点拨。
10.巡视
6.指名学生读诗，其余学生静听，等读完后评论回答或补充。
7.指名说，其余补充。
8.谈自己的见解。
9.交流回答、进行补充、更正。
10.学生回顾并总结，从心灵深处受到教育。
并背诵古诗。
作业设置 加入自己的想象将这两首诗分别改写成两首散文诗。
教
学
反
思 等级评价
(A/B/C/D)
【教学目标】
1、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、了解孟子对仁义的看法，理解文中表达的思想。
3、树立正确的人生观。
【教学重点】
能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
【教学难点】
了解孟子对仁义的看法。
【教学过程】
一、复习回顾
背诵离娄章句上(二)的名句
二、注重朗读
第一步，读准：自由朗读，逐字逐句地读准字音。
第二步，读顺：请两位同学尝试读文，同学们点评。
第三步，听读：听名家朗读，把握朗读节奏和感情。
第四步，读齐：集体齐读，读准确，读出节奏。
三、整体感知
讲述离娄章句上六、七
四、品读名句
名句：夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
译文：一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
品读：
水的用途有贵有贱(“濯缨”与“濯足”)，是因为水有清有浊成的，人的有贵有贱，有尊有卑又何尝不是由自己造成的呢?
不仅个人如此，一个家庭，一个国家，都莫不如此。
人因为不自尊，他人才敢轻视;家由于不和睦，“第三者”才有插足的缝隙;国家动乱，祸起萧墙之内，敌国才趁机入侵。所有这些，都有太多的例证可以证实。我们今天说“保垒最容易从力部攻破”，其实也正是这个意思。
所以，人应自尊，家应自睦，国应自强。祸福贵贱都由自取。你就是你自己的上帝。
五、拓展延伸
小组讨论：以“做最好的自己”为话题，谈谈在生活中应该如何发挥自己的优点。
六、布置作业
熟读文本，背诵名句
教学目标
1、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、了解孟子精神精神。
3、树立正确的人生观，感受中华传统教育的丰富内涵。
渗透思想
“率由旧章”的遵先王之法思想。认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”
原文
孟子曰：“离娄①之明、公输子(2)之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻(6)而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《》云：‘不愆不忘，率由旧章(7)。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也;既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也;既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽;为政不因先王之道，可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆(8)也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也;田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’(9)泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
注解
①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。②公输子：即公输班(“班”也被写成“般”、“盘”)，鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比墨子大。事迹见于(《礼记•檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。③师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。⑤五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。(6)闻：名声。①不愆不忘，率由旧章：引自《诗经-大雅-假乐》。愆(qian)，过失;率，遵循。(8)揆(kui)：度量。(9)天之方蹶，无然泄泄(yi)：引自《诗经•大雅•板》。蹶，动;泄泄，多言，话多。(10)非：诋毁。
翻译
孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形;即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音;即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治;只有好办法，好办研能够自己实行起来。《诗经》说：‘不要偏高啊不要遗忘，一切遵循原来的规章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。圣人既用尽了目力，又用圆规、曲尺、水准、绳墨等来制作方的、圆的、平的、直的东西，那些东西便用之不尽了;圣人既用尽了听力，又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了;圣人既用尽了脑力，又施行不忍人的仁政，他的仁爱之德便覆盖于天下了。所以说，筑高台一定要凭借山陵;挖深池一定要凭借山沟沼泽;如果执政不凭借前代圣王的办法，能够说是明智吗?所以只有仁慈的人才应该居于统治地位。如果不仁慈的人占据了统治地位，就会把他的恶行败德传播给老百姓。在上的没有道德规范，在下的人没有法规制度;朝廷不信道义，工匠不信尺度，官吏触犯义理，百姓触犯刑律。如此下去，国家还能生存就真是太侥幸了。所以说，城墙不坚固，武器不充足，这不是国家的灾难;田野没开辟，物资不富裕，这不是国家的祸害;如果在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育，违法乱纪的人越来越多，国家的灭亡也就快了。《诗经》说：‘上天正在降骚乱，不要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓罗嗦。侍奉君主不讲忠义，行为进退不讲礼仪，说话便诋毁前代圣王之道，这就是拖沓罗嗦。所以说，用高标准来要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞坏主意就叫做‘敬’，认为自己的君王不能行仁政就叫做‘贼’。”
读解
还是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”;二是选贤才。
“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”;“不以六律，不能正五音”;“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而过者，来之有也。”正反两方面的道理都说明了这一点，所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。
选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者窃据了高位，奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下，天下大乱。历史依据不胜枚举。所以，一定要注意领导干部的选拔。
这两个方面在《论语》、《孟子》中都不是什么新思想，而近乎老生常谈了。倒是所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争，许多新事物新现象冒出来，其是与非，正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说。这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。所以，要求健全法制法规的呼声日益强烈。据有人统计说，当前的中国，几乎每天都有法规出台。这种说法不知有没有夸张的成分，但大家对“规矩”的重视，全民普法教育的进行，这些都是非常真实的。说起来，所有这些，不都是在“以规矩”而“成方圆”吗?
一、教学目标：
1、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、理解文中表达的思想。
3、树立正确的人生观。
二、教学重点：
能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
三、教学难点：
理解文中表达的思想。
四、教学方式：
熟读背诵，合作学习
五、教学过程：
(一)初读文本
1、自由朗读
2、范读正音
【原文】
孟子曰：居下位而不获于上，民不可得而治也;获于上有道：不信于友，弗(fǘ)获于上矣;信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣;悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣;诚身有道：不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。
3、学生抽读
4、全班齐读
5、小组分读
(二)整体感知
讲述离娄章句上十二的主要内容
(三)品读名句：
1、居下位而不获于上，民不可得而治也;
翻译：在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。
2、故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。
翻译：所以，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。
3、至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。
翻译：极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的;不真诚是不能够感动人的。
(四)内容概括
真诚的确是立身处世的根本所在，一个人如果没有真诚，一切都无从谈起。
(五)熟读、背诵名句
(六)拓展延伸
讨论：猪肉有瘦肉精，鱼有孔雀石绿，奶粉有三聚青安，中国部分商人讲究真诚吗?人与人之间的交往需要真诚吗?
六、作业布置：
熟读文本，背诵名句
【教学目标】
1、(1)学习比喻、拟人等修辞方法的运用，了解作者抓住景物特征展开描写，情景交融的写法，理清脉络。
(2)通过反复朗读，整体感知课文内容，引导学生进行探究，了解济南的冬天的特点及作者对济南冬天的热爱之情。
2、本单元安排的课文内容是以大自然为主题的，要求学生结合自己的所见和体验欣赏、揣摩课文优美的语言。
3、(1)教学难点：体会课文情景交融的优美语言，感受作者的思想感情。
(2)教学重点：掌握拟人的修辞手法，把握文章中济南的冬天的主要特点。
4、本文的教学主要是面向普通的七年级学生，对于写景抒情的文章已经初步具有鉴赏能力。并且，学生已经学习了比喻、排比等写法，为掌握拟人的修辞手法奠定了一定基础，主要引导学生结合自己的感闻，体味文章的优美语言，抒发对祖国河山的热爱。
【教学方法】画面再现法、诵读法、讨论法
【教学教具】多媒体课件、音乐伴奏带、
【课时安排】2课时
【教学过程】
第一课时
一、课前预习
1、了解老舍的平生。
2、朗读课文，掌握生字词。
二、导入
同学们，我们都经历过冬天，说到北方冬天的时候，我们的脑海里总是浮现出那白雪皑皑的画面，千里冰封，万里雪飘。也会想到呼啸的北风，朔风怒号，天寒地冻的萧条画面。总之，北方的冬天在我们的印象里就是既有美丽的雪景，又有刺骨的寒风。然而，在中国有这么一个地方，不但那里的美景让人流连忘返，而且冬天里不仅没有呼啸的寒风，更有着无限的温暖，那水不但不结冰，反倒冒着点热气，同学们，知道那是什么地方吗?那么今天，我们就一起跟随老舍的脚步走进《济南的冬天》，去观看济南冬天的美景，去感受那冬天里的温情吧。
三、走近作者
老舍(1899～1966)，现代著名作家，人民艺术家。原名舒庆春，字舍予，满族人。出生于北京一个城市贫民家庭。在五四新文化运动中，开始用白话创作。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，并进行文学创作。1929年离英回国，先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。1946年赴美讲学。1949年应召回国。1966年8月因被迫害而不幸逝世，终年67岁。老舍一生著作丰富，长篇小说《骆驼祥子》和话剧《龙须沟》《茶馆》是其代表作。以描写城市人民生活著称，使用地道的北京口语，富有幽默感，作品有鲜明的地方色彩和浓厚的生活情趣。
《济南的冬天》是作者1931年春天在济南齐鲁大学任教时所写的一篇情辞并茂的写景散文。
四、检查预习
济南(jǐ)伦敦(dūn)镶(xiāng)水藻(zǎo)贮蓄(zhù)
发髻(jì)澄清(chéng)着落(zhuó)看护(kān)
五、走进文本
(一)通读文本：
1、听音感知，巩固生词，掌握文章大意。
2、再次阅读课文，划分文章段落。
第一部分(1段)：写济南冬天的温晴。
第二部分(2~4段)：写济南冬天的山景。
第三部分(5段)：写济南冬天的水色
(二)深入探究
1、思考：济南冬天的独具一格的特点是什么?
【明确】济南冬天的“温晴”。
2、思考：课文是从什么角度，用什么手法来表现这一特点的?
【明确】写“温晴”是从自身感受的角度来写的，采用了对比的手法。通过与北平冬天的多风、伦敦的多雾、热带日光的“毒”和“响亮”作对比，写出济南冬天无风声、无重雾、无毒日，突出它独有的“温晴”特点。画面中“寒”与“暖”、“暗”与“明”、“热”与“温”的色调烘托出济南冬天阳光和煦、天朗地秀的总体形象。在结构上是全文的总起，为下文具体描述作铺垫。
(三)合作探究
思考：分析作者顺着主线抓住了哪些富有特征的景物来展示济南的冬天?运用了哪些修辞手法?尝试用画图的形式进行概括。
【明确】(1)顺着济南的冬天是温晴的这一主线，作者具体描述了冬天的山景和水色。
①山景：阳光朗照下的山：一圈小山像个摇篮;薄雪覆盖下的山：从色彩和变化两个角度描写了山上的矮松、黄草和薄雪;城外的远山：小村庄卧在山坡上。
②水色：先写水藻之绿，以衬托水之清澈透明，又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘济南冬天鲜亮明丽的色彩。
(2)运用了比喻和拟人的修辞手法。
(3)文章的描写铺展出三幅画面：小山摇篮图、雪霁初晴图、空灵水景图。
六、课堂小结
这节课我们主要梳理了这篇文章的脉络结构，并且分析归纳了文章描写的几幅冬日雪景图，同学们课后熟读课文，下节课，我们将深入学习课文，分析文章的语言美。
七、作业布置
1、熟读课文，掌握生字词。
2、摘抄精彩语句，积累语言材料，并找出文中的拟人句。
八、板书设计
济南的冬天
——老舍
北平的风——济南的暖
第一部分<1>济南冬天的温晴：对比伦敦的雾——济南的晴
热带的毒——济南的温
阳光朗照下的山景
第二部分<2~4>济南冬天的山景济南冬天的山景
薄雪覆盖下的山景
第三部分<5>济南冬天的水色：绿、蓝
第二课时
一、导入
同学们，上节课我们主要梳理了这篇文章的脉络结构，并且分析归纳了文章描写的几幅冬日雪景图，这节课，让我们继续深入学习课文，分析文章的语言美，理解比喻、拟人等修辞手法在描写上的作用。
二、深入文本
(一)语段研习：
重点朗读第三段描写薄雪覆盖下的山景的部分，讨论下面的问题：
1、本段景色描写按照什么顺序展开?运用了哪些修辞手法?
【明确】：写山景依山上、山尖、山坡到山腰的空间顺序，运用了比喻和拟人的修辞手法。
2、分析本段修辞手法使用的妙处。
【明确】：①将雪后矮松比作日本的“看护妇”，以松尖的白雪比“一髻儿白花”，生动地写出了雪后青松的秀美形态。
“山尖全白了，给蓝天镶上一道银边”，用拟人的手法勾勒出雪后天山相接处一道银白的美景，既生动又形象。
③“这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的肌肤”，这是雪色和草色相间的美景引人产生的联想，“那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色”，将小山拟人化，描绘出雪后小山娇美的姿态。
(二)品味情感：
默读全文，画出文中贴切且给人以美感的拟人句，体会其对突出事物形神特点的作用。
【明确】：拟人句有以下几句：①“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界?”这里将老城拟人化，描写为“暖和安适地睡着”，正突出了济南的冬天温晴舒适的特点，才会令老城安然入睡。
②“这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说：你们放心吧，这儿准保暖和。”文章赋予了小山沉静而亲切的语气，侧面表出济南冬日的平和温暖。
③“山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪。”“卧”字用得很贴切。济南城外的小村庄被作者赋予了生命和感情，它们都“安适地睡着”，尽情享受这“温晴”的天赐。这“卧”字，正好与第二段中的“好像是把济南放在一个小摇篮里”相呼应，用拟人的手法写活了济南。
④“天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!”虽然是冬天，但水藻依然鲜绿可爱，水里甚至倒映着柳条的倒影，这里的“不忍”充分表现出济南冬日的鲜活与生机。
(三)合作探究
1、朗读全文，思考文中修辞手法在喻体的选择上有什么特点?
【明确】：文章所选的喻体主要有摇篮、看护妇、花衣、水墨画、蓝水晶等，并且大量运用了拟人的手法。这些事物都是美丽温和的，往往带给人以美好的感觉。
2、文章选择这些喻体并运用比喻和拟人的手法展开描写，表现出作者什么样的思想感情?
【明确】：文章运用情景交融的写法，在描写济南冬天的美景的同时也抒发了作者对济南冬天的热爱之情。其优美而自然的语言款款道来，无不透露出老舍对济南温晴的冬日的喜爱与赞美。
三、课堂小结
济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。与先生笔下的济南一次邂逅，初谙北国冬日的神韵。文章虽然学习完了，但只要拥有一双发现美的眼睛，生活中的美无处不在。
四、作业布置
1、有感情地朗读课文。
2、完成课后习题第一、二大题。
3、写一写家乡的冬天，用上本文比喻、拟人的修辞手法。
五、板书设计
济南的冬天
——老舍
北平的风——济南的暖
第一部分<1>济南冬天的温晴：对比伦敦的雾——济南的晴
热带的毒——济南的温
宝地
阳光朗照下的山景
第二部分<2~4>济南冬天的山景济南冬天的山景
薄雪覆盖下的山景
第三部分<5>济南冬天的水色：绿、蓝
对济南的冬天的热爱之情
六、教学反思
这篇小说的教学要求是：有感情地朗读课文，感知课文，掌握拟人修辞手法的运用。因此，课前我划出课文主要的层断，上课时师先范读，学生再跟读，最后到个别读，学生能在朗读的基础上，感受文章的语言美，体会情景交融的抒情写景方法。
在教学过程中，我主要抓住文章先总后分的脉络结构来梳理文章，文章先总写济南的冬天“温晴”的特点，再分别通过三种山景和水色的具体描写来表现其特点。对于文章的结构学生能较好地把握，但在拓展延伸，分析修辞手法的作用方面，学生虽然有个别发言，但是还不够热烈。也就是说，老师引导的不够深入，学生还不能从课文中真正领会写作手法的妙处，这是这堂课的不足之处，在以后的教学过程中加强这方面的练习，会起得事半功倍的效果。
张艾平
一、学习目标：
1、积累重点文言字词，背诵课文。
2、理解文本意思，感受大丈夫的英雄气度。
二、课前预习：(第一阶段)
1、解释下面各句中加点的词语。
居天下之广居()()立天下之正位()
行天下之大道()
2、把下列句子翻译成现代汉语。
(1)得志，与民由之;不得志，独行其道。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
三、教学过程：(第二阶段)
(一)预习检测
1、孟子对大丈夫的诠释，哪三句话能概括其精髓?
(二)独立思考，合作探究
1、通读全文，本文运用了什么论证方法?有什么作用?
2、结合实际，说说我们怎样才能做到有大丈夫之道呢?
四、当堂检测：(第三阶段)
1、写出下列加点词的古今意思。
威武不能屈
2、请你找出下列句子中出现词类活用的词语并翻译词语意思。
(1)富贵不能淫
(2)贫贱不能移
(3)威武不能屈
3、指出下列句子的特殊用法，并进行句子翻译。
(1)富贵不能淫
(2)此之谓大丈夫。
五、自我评价
书写分准确率:优良中差小组合作:优良中差
心得体会:
1.理解文章的中心论点。
2.理清文章的论证思路及结构。
3.文章以朗读为主，在朗读的基础上理解文章的论点，然后分析文章的构思，最后再在读的基础上进行课文背诵。
4.体会孟子主张的民本思想及忧患意识的社会意义，从而加深个人的道德修养。
1.理解文章的中心论点。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
初步把握《孟子》散文的特色。
第一课时 富贵不能淫
一、新课导入
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的即是继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，也仍然有他的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射出智慧的光芒。今天，我们就走近孟子，走近被称为“四书”之一的《孟子》。
二、朗读课文，整体感知
1.对照朗读和注释扫除语音障碍。
(注意：断句、正音)
2.参考注释理解文章大意。
重点文言字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行
重点语句翻译：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
三、小组合作交流并展示
1.小组代表展示。(形式：以学生为主解答，老师适时更正)
2.老师提出重点字词句，要求学生作答。
3.学生结合所讲再次翻译文章。
四、课文讲解
小组合作探究：
1.读完全文，你能说说景春心目中的大丈夫是怎样的形象吗?
交流、明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.文中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同?
交流、明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.孟子否定景春的理由是什么?举例说明你对大丈夫的理解?
交流、明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?(或“以顺为正者，妾妇之道也”)。
4.今天我们还需要提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”吗?
交流、明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心;在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
五、文章的写作特色
1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
2.运用排比，增强文章气势和感染力。
(可以让学生举例说明)
六、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明
学生分小组讨论：
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
富贵不能淫
重点字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行
重点语句：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21 《孟子》二章第二课时 生于忧患，死于安乐
一、自读课文，疏通文意
1.放录音，学生根据录音划分句子的节奏。
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……
2.对照注释同桌间完成逐段疏通文句的任务。
(1)通假字
入则无法家拂士 (拂：读bì，通“弼”，辅佐)
曾益其所不能 (曾：通“增”，增加)
衡于虑 (衡：同“横”，梗塞、不顺)
(2)古今异义词
故天将降大任于是人也(古义：这。今义：判断动词。)
傅说举于版筑之间(古义：捣土用的杵。今义：建筑、修建。)
(3)词类活用
必先苦其心志 (苦：形容词使动用法，使……痛苦)
劳其筋骨 (劳：形容词使动用法，使……劳累)
饿其体肤 (饿：形容词使动用法，使……受饥饿)
空乏其身 (空乏：形容词使动用法，使……受到贫困之苦)
行拂乱其所为 (乱：形容词使动用法，使……颠倒错乱)
二、赏析课文，把握论证方法
1.指名读第1段。
(1)问题：本段列举了六位圣贤的典型事例，六个事例的共同点是什么呢?这在论证中属于什么论证方法?
明确：第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实依据。
(2)理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用。
明确：“故”收束上文，归纳论证。“也”表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用。
(3)造就人才所不可缺少的前提条件是什么?这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的?
明确：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。
(4)“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢?
明确：所以动心忍性，增益其所不能。
2.齐读第2段。
教师归纳：文章从外在表现和内心反应两个方面来阐明犯了错误后的态度。人是这样，国家更应这样。于是在文章的末尾得出结论：然后知生于忧患，而死于安乐也。
三、课堂总结
无论在什么时候，我们都应该具有忧患意识，做到“未雨绸缪”，而不是“临渴而掘井”。
四、布置作业
1.课下继续背诵两篇课文。
关于造就人才才能从磨炼中来才能从奋斗中来生于忧患关于治理国家：居安——亡国——死于安乐